救得。”这一段话，成为后事儒家攻击冯道的一个重要依据。称他奴颜卑膝，毫无气节。但当时的人。却认为正是冯道的这番话，使得中原地区，活人无算。

　　以上两件事，可以算作是冯道立下的两件功劳。但是除此之外，冯道几乎什么也没做过，这个就跟他的地位非常不相称了。

　　冯道对此也有一些愧疚，他在《长乐老自序》中也曾写道：“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官。”当然。这与当时的社会环境有关，冯道就是想去做，实际上也是不可能做到，也没有必要对他要求过高。

　　总而言之，冯道还是一个品德高尚的人，后世那些对他不好的评价多数是没有依据的，比如欧阳修称他为“无耻之尤”，

　　司马光称他为“奸臣之尤”，这种评价实在是过于苛刻了。冯道一没卖国，二没害民，三没贪污**，怎么就成了奸臣了？这种评价只能明司马光、欧阳修等人卫道心切。

　　这才不遗余力地对其攻击，不足为凭。实际上，冯道之所以能创造出这个史上最强的为官纪录。除了靠他一贯圆滑的处世作风外，更多的还是多赖于他自身极强的道德操守。正如他在《偶作》一诗的最后几句道：“道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶。虎狼丛中也立身。”

　　冯道死于后周显德元年（954年）的四月十七日，这时柴荣正坐镇潞州指挥周军北伐北汉，所以也就顾不上回来处理他的后事。实际上，冯道的死，对柴荣所造成的影响也很有限，因为柴荣并不十分需要他。

　　不久之后，柴荣从北汉撤军回到国内，便开始大搞军事改革，仅在很短的时间内，就使后周的军事力量，得到了质的飞跃。然而，柴荣毕竟是一个有着雄心壮志的帝王，他在即位后曾经过：“朕有志做三十年天子，十年拓天下，十年养百姓，十年致太平。”

　　这是柴荣执政的一个总纲领，也就是要用十年时间统一国家，再用十年使百姓安居乐业，最后的十年则使社会安定和谐。

　　这是一个非常振奋人心的政治纲领，同时在这一纲领中也能很明确地看出，柴荣的理想不仅仅是将国家统一，他还要使老百姓过上幸福生活。那么光有军事改革就显然是不够了，他还必须要进行强有力的政治改革。

　　搞政治改革离不开人才，柴荣为人十分开明，一即位就下诏求贤求谏，他效仿唐太宗李世民，下令官员凡有所见，都可以写成表章呈上，如果对政事有所陈述，也可以请求引见面谈。所论不对，柴荣并不加罪。

　　如果所论确有见地，柴荣马上就会给以升迁。而且他选拔干部的做法，直截了当，有能力就上，没能力就下，从来不考虑出身、履历等无关因素。

　　比如他选用刀

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