笔吏出身的魏仁浦为相，当时朝臣们都魏仁浦出身卑微，不是经科举上来的，不应该任其为相。但柴荣立刻就反驳道：“自古以文才武略为辅佐，岂尽由科第耶？”

　　于是力排众议，将魏仁浦任命为宰相，而且在使用过程中，还是非常得力。又比如后来柴荣亲征南唐，在阵前亲眼看见一人追击敌军，并夺槊而还，他立刻就把这员将领召至身前，授予节钺，这名将领就是后来非常有名的大将高怀德。

　　像这种事情，不胜枚举。除此之外，柴荣还多次下令臣下举荐贤才，而且事先明，在举荐时不必避亲。

　　但是这里有个附加条件，就是在被举荐人受官之日，要把举主的姓名记录下来。

　　一旦该人为官期间，“贪浊不任，或懦弱不理”，就要量事态轻重，连坐举主，所以朝臣们也不敢胡乱举荐。

　　柴荣在选拔人才的同时，又开始整肃纲纪。柴荣出身低微，长大以后又尽得郭威真传，在生活上非常俭朴，力戒奢华，宫中浮浪之物一律不用。他对自己的要求都那么严格，所以对贪污**者也就更加不能容忍。

　　在这方面上，柴荣同郭威比较起来还是有着很明显的先天优势。郭威是个开国皇帝，手下有一批开国功臣，这些人自恃功高，行起事来毫无顾忌。郭威又是个性格仁厚之人，虽然有心反腐，但是一碰到这类人等，就下不去手了。这就使郭威那一时代的反腐工作，总是雷声大、雨，搞得很不彻底。

　　等到柴荣时代，这个问题就变得简单多了。

　　柴荣是继任的新君，没有那么复杂的关系网，手下的主要干部，多数是由他一手提拔起来的，非常便于管理。

　　再加上柴荣的为人十分严厉，办事又不讲情面，有过必究，人不敢犯禁。所以在整个五代来，柴荣这一时代的吏治，可以是最好的。

　　不过封建社会，总是有它的局限性，尽管柴荣在反腐问题上从不手软，但是也有他对付不了的人，这个人就是他的父亲柴守礼。

　　柴守礼是郭威之妻柴皇后的哥哥，为人非常无赖，并曾在柴皇后嫁给郭威的过程中横加干涉。然而郭威称帝后，仍然看在他是自己大舅哥的份上，将其封为了“银青光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫”。

　　等柴荣即位后，又进一步加封他为“金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿”，官职相当显赫。

　　但柴荣也知道他父亲不是善类，所以升完他官后，立即勒令他退休，并把他迁往洛阳居住，不肯同他见面。可是这个柴守礼到了洛阳之后，仍然胡作非为，横行霸道，曾当街杀人。

　　柴荣知道之后，既管不了，也不可能杀他，无可奈何，只好装作不知道，但直到柴荣去世，都没有承认柴守礼是他的父亲。

　　柴荣推行改革不遗余力，而且非常有魄力，真可以是人挡杀人，佛挡杀佛。柴荣搞均田搞到了曲阜，连孔子的后人照样也要交纳赋税。

　　孔子号称“百世帝王师”，就连郭威当年讨伐慕容彦超后，也曾专门去曲阜祭拜孔子，行跪拜之礼。但柴荣对此毫不顾忌，对他家的田税照征不误，足以见其行事之强项。而最能明问题的，还要他对佛教寺院的态度。

　　五代虽是极乱之世，但是也不乏净土，这就是在那些佛教的寺院。中土佞佛由来已久，晚唐时懿宗李漼就不惜倾举国之力，恭迎佛骨，号称是“削军赋而饰伽兰，困民财而修净业。”其后近百年间，虽然中华大地战火纷飞，但这些寺院因为打着宗教迷信的幌子，没人敢动。不但没受什么损失，势头反而越来越猛。(未完待续。)

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