2)第两百六十四掌 作家的往事_东京文豪
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  里对自己明褒暗贬。而也就是在这之后,市村贤太上门当起了“说客”。

  吉川雄一郎认真地说道:“根据我的调查,两人之间是师生关系,并每周都会见一次。”

  听到这番话,秋原悠人皱起了眉头。

  一切线索都已经串联起来了,毫无疑问,“拜师”这件事,就是谷崎润一郎所推动的。

  不过他都这么老了,难道还想和田信一样,玩压迫这一套?

  话说回来,自己就是不理会对方,他又能怎么样呢。

  他思量了一会儿,决定后面对吉川雄一郎视而不见。

  对方年纪又大,在纯文学的地位也非常高,自己报复对方没有什么把握,反而会被惹上不尊敬“长辈”的骂名。

  而且目前来看,对方也妨碍不了自己多少。

  除了《罗生门》外,自己还有很多别的优秀作品没有发表。他就不信发出去之后,所有书评人都会视而不见!

  “先这样吧,”秋原悠人想了想,便让浅野爱子支付了剩下的款项。

  紧接着,他和浅野两人便离开了。

  回到家中,秋原悠人思考起了下一部该写什么作品,在思考了一会儿后,他决定继续写芥川龙之介的短篇小说——《竹林中》

  这个小说,讲述了一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中,遭遇大盗多襄丸。结果武士被缚,武士之妻真砂被大盗凌辱。

  事件的结果是:武士死去,多襄丸被抓,真砂逃到清水寺。

  故事看起来很简单,但叙事却非常独特——用他人话语来组织了一个叙事的迷雾,即用与事件相关的7个人来架构起这个故事。

  但最让奇怪的是武士的死因:巫女说武士是自杀,多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士。

  所以到最后,也不知道是谁杀死了武士。

  这部作品看起来非常简单,但其实充满了对于武士阶层的讽刺。

  放到这里,刚好符合他的心境。

  不过这部作品在历史上,其实还和华夏有很大的关系。

  在创作时,芥川龙之介本人以大阪每日新闻视察员的身份到华夏各等地旅行。

  在出发前,他从好友谷崎润一郎的称赞以及自己爱看的古典小说中,认为华夏应该是繁荣昌盛的情况。

  于是他兴奋地甚至写信给其他朋友,说自己要去找华夏的“伟大之处”

  但没想到他在过来后,却发现华夏到处是战乱,贫穷与混乱(也离不开霓虹的锅)。

  在魔都的时候,他看到妓女公开勾搭他,并看到市民随处大小便。

  在发现一名美国大兵踩翻了老太太的菜篮子并扬长而去后,他主动上前给这名老太太钱,没想到被追上来索要更多的钱。

  对这些情况耳濡目染后,他对文明古国的憧憬之心破碎了,甚至写下了不少差评,集合成了《中国游记》,里面这样写道:

  “现代中国有什么?政治、学问、经济、艺术,难道不是悉数堕落着吗?尤其提到艺术,自嘉庆、道光以来,有一部值得自豪的作品吗?”

  “我不爱中国,想爱也爱不成。在目睹了这种国民的堕落之后,如果还对中国抱有喜爱之情的话,那要么是一个颓废的感官主义者,要么便是一个浅薄的中国趣味的崇尚者。”

  到了后世的时候,很多人把这句话拿出来,说他是反华的一份子。

  不过在鲁迅看来,芥川龙之介却是真正的一位“朋友”。

  鲁迅当时说过一句话,意思大概如下,凡是夸华夏美丽昌盛的,无不是想要捞好处甚至充满恶意的。反倒是敢于批评华夏丑恶的,反倒是我们真正的朋友。

  不仅如此,他还成为了最早翻译芥川龙之介小说的译者。

  而且两人的作品,都充满了对人性深深的批判。

  ……

  在回想历史的时候,秋原悠人写完了这篇《竹林中》,并把稿纸塞到了信封里,准备寄给东映社的传统文学期刊《宝石》。

  因为对于市村贤太的“说客”事件的厌恶,他已经不打算再和对方的《语诺》合作了。

  但让他意外的是,自己这篇信心满满的作品,却收到一封退稿件……

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