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归鼎境就是萃取灵物精华的步骤。
而熟成境则是从精华到成丹的过程。
但与炼丹不同的是，药方会受到天行纲常的规限。
宁洛盘膝静坐，吐纳运气，现在时间处于巳午交替之际，也就是阳时和阴时交替的间隙。
灵气自喉管重楼吐纳入腹，先后经过上中下三丹田。
直到午时到来，精气神循环建构。
循环的过程中，炼化后的灵气便成了内灵，汇聚于气海之中。
一月归鼎。
效率其实已经很高很高了。
但这是基于宁洛家财万贯，灵物唾手可得，甚至体质非凡的基础上，才从而得来的结果。
“太慢了。”
“还是不够。”
“我”
“应该更加大刀阔斧地改动才是。”
宁洛缓缓睁眼，停止了炼气的过程。
药方没有问题，而且已然足以跻身，甚至超越万法界那三十六种无上药方。
但
没有超出天道的规限。
如果没有经历天齐宫之变，宁洛或许已经就此收手。
但现在，他计划有变，修行的目的也与起初不尽相同。
他要，开坛布道，创设道统。
而且不是一般的道统，是能够将无终道与归真道拉下神坛的道统！
只有这样，他才能够从道海的黑手中挣脱出来。
“既如此，那我就得在现有天纲的基础上，再另外动些手脚。”
“依照松阳所说，万法界的修行规则是观天之道，执天之行。”
“天纲规限则是与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”
“天地，日月，四时.”
“本质并非时辰。”
“而是更为源头的大道规则，是阴阳，是四象，是五行.”
宁洛摩挲着下巴，心中隐隐映照出了药方的蓝图。
六阴时，六阳时。
这个概念其实在道门典籍中就出现过。
但是，却有两种解释。
众所周知，道教并非道家。
前者是宗教，而后者则是哲学体系。
以宁洛浅见，百家争鸣时道家才是纯粹的道统。
而东汉时期道教草创，到魏晋唐宋道教鼎盛
究其根由，还是统治阶级想要借道家思想的名义稳固秩序，如此才衍生出了道教的天庭神仙。
但那早已背离道家的初衷，更多则是巩固君权的工具罢了。
所以在明清走向衰落，也是必然的事情。
而阴符阳火这一概念，提及最多的地方，便是明清的道教门徒。
他们以子时至巳时为阳时，以午时至亥时为阴时。
认为前者当进阳火，后者当退阴符。
确实没什么毛病。
因为日夜也算是阴阳的一种，所以这里的阴时阳时并无谬误。
只是，与道门源流产生了分歧。
道家的阴阳之说，比起日夜轮替，更应与天干地支契合。
子丑寅卯辰巳，午未申酉戌亥。
十二地支之中，阴阳区分理当是每个时辰交替一次。
子，阳，水。
丑，阴，土。
寅，
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