值本身，并且每名朝贡者还可以依例得到二十两左右的“回赐”赏银。

　　此外，女真人乐于入京的原因还在于无论是在京停留期间，还是往来京师的途中，均可与地方进行各种合法的贸易活动，因此他们在“贡品”外往往还要夹带许多货物，以赚取更多的利润。

　　“互市”则指的是“马市”，与朝贡的浓郁政治色彩不同，马市更像是一个平民化的交易场所。

　　随着明朝与女真部落市场的扩大和双边社会需求的增加，贸易对象便不再局限于马匹和布匹。

　　女真人往往将毛皮、珍珠、人参、蘑菇、松子、蜂蜜等价值较高的天然产品拿到马市上售卖，同时换取汉人手里的耕牛、盐、铁具、绢布、纸张等日常所需的农业工具和手工业制品。

　　为适应日益繁荣的市场贸易，马市由最初的开原一处增加到五处，贸易的频次也由一月一次改为一日一次。

　　围绕着开原、抚顺、宽奠这条明代边境线，由女真人、汉人、朝鲜人和蒙古人共同参与的初级市场日渐形成。

　　由于朝贡与互市为女真部落带来了巨大的贸易利润，明廷为了控制女真各部的经济命脉，开始逐渐以敕书作为女真人参与贸易的准入资格证。

　　女真人入关朝贡或是进入马市时，都要将敕书及进贡物品或贸易产品交由相关的官员进行査验，无印信公文者不得入境，且每份敕书一次只允许一人一马由指定的“贡道”入关。

　　因此女真酋长手中敕书的数量，直接决定着贸易规模和部落获利的多寡。

　　由于敕书具有的这种特殊功能，所以到了万历时期，明王朝就借助敕书来实现分化瓦解女真部族、安定辽东边防境况的目的。

　　截至万历十五年，明王朝总共颁发给女真各部一千四百九十九道敕书。

　　这一千四百九十九道敕书的分配当然是不公正的。

　　譬如明廷之前一直有意扶持的海西女真，就曾有幸获得明朝颁给的敕书九百九十九道，其中居开原南关的哈达部获得六百九十九道，居北关的叶赫部获得三百道。

　　万历十二年，李成梁在设计杀死了称雄海西未遂的清佳砮、杨吉砮兄弟之后，为了平复开原南北关的旧有势力格局，不得不出面重新分配敕书，将其中的五百道分配给了哈达部，四百九十九道分配给了叶赫部。

　　努尔哈齐知道，以当时的情形而言，倘或没有李成梁在万历十二年的这次及时分配，那么叶赫部的清佳砮、杨吉砮兄弟便很有可能在彻底打败哈达部后，获得海西女真九百九十九道的全部敕书。

　　如果清佳砮、杨吉砮兄弟不死，当真要明廷与叶赫部兑现这九百九十九道敕书，那么叶赫部便很有可能在称霸海西之后，继而侵蚀建州女真与野人女真，甚至反客为主，逐渐脱离明王朝的控制

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