可也陆续回来了，

　　诸般药品不出意外全部入手。

　　全神医需要准备手术，正在闭目打坐养神，

　　他已经将麻沸散的方子，原样抄给了陶弘景。

　　华阳先生何等人物，睡不睡觉，何时睡觉，对他来说都不是大问题。

　　他劝诸人轮流歇息，自己则按方称药，开始熬制麻沸散。

　　寅时刚过，莫愁姑娘又来了。

　　她手中捧了两只陶罐，放在了全神医房里，也不停留，转身便走。

　　刘赢唤她，她也不理，捯着小碎步风一样地逃去。

　　刘赢被弄得一头雾水，怎么？

　　难道是自己该注意一下边幅了？

　　这一天，刘赢破天荒地向暅之讨了檀香皂角入溪沐浴，换了一身新衣，将头发细心梳理，挽好书生髻，镶金带，白玉玦，装点得一样不差，甚至比平日里的暅之还仔细三分。

　　他望了望初升红日，知道全神医差不多要准备动手了，

　　这才踏着方步，踱回了蜚驮堂。

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　　这一章我们自然要写一些和中药相关的东西。中医中药，持续性的遭到一些“公知”无差别，无证据的攻击和抹黑。笔者并不是想说中医里大多数东西都是对的，中医受制于古人的认知极限，的确有很多似是而非的东西。但是就像笔者在之前文章里提到的一样，凭什么以时间来划分中西医，而不是以所谓西药以今释古的同样方法归因呢？这样的双标是怎么产生的呢？用现代认知凌霸古代医学是耍流氓！攻击个体的点，而忘记之前笔者讲解过的，望闻问切，结合个例，一人一方给出最佳医疗方案的根本医学逻辑，这是对医学的无知，更是对科学的无知。

　　所以这样的无知者，通常抓点也抓不对。比如说前段时间有一位公知，他就挑了两味药来攻击中医，这两味药本节都出现了。一味叫孝子衫，一味叫寡妇尘头泥土。在提到孝子衫的时候，这位公知声情并茂得讲到，“难道我抓药的时候还要去分辨别人是不是孝子吗？”。这样洗脑式的问话不知道骗过了多少人，中文命名能这样看吗？那让你去抓国老须，你到哪里抓张果老去？

　　“孝子衫”这味药出自《本草纲目服器部》，李时珍先生明明白白地注释道：麻布所为者。为什么要挑这句注解？本文正文里已经原原本本地解释过了。那些对中国文化一点了解都没有的人，就跳出来横加质疑，就像看拳击的时候嘲笑人家为什么不用腿一样可笑。人家拳手打得再差，是轮得到你这种门外汉来质疑的么？再说了，孝子衫在《纲目》中的对症用法只是烧灰敷面，治鼻上疮。火麻灰敷疮这个办法真的很离谱吗？

　　很多人跟风抨击《本草纲目》，那么首先你们知道这是一本什么书吧，其价值在什么地方吧？药典，不错。可是

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