辈。”
鸠摩智一撩僧袍，盘膝坐下。
本因走到枯荣大师身后，盘膝坐到空着的蒲团之上。
魏武看了看鸠摩智，又看了看他身后的十几名随从。
只见那十几名随后俱是鼻高目深，耳大口阔，相貌狰狞凶恶的外藩人。
两者对比之下，更显得鸠摩智法相庄严，威武不凡，如同能降服修罗夜叉的菩萨罗汉。
魏武嘴角微扬，心道：“鸠摩智是懂宣传的！
这家伙要是在后世，一定是个营销大师！
太知道，如何包装突出自己了！
找了一群恶鬼般的人物来衬托自己，有想法，有创意！”
鸠摩智看向枯荣大师，缓声道：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。”
枯荣大师眼底闪过一丝惊讶与钦佩，心道：“不愧是让西域天竺高僧推崇之人，盛名之下无虚士，竟然一语就道破了我所参苦禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年，在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
据佛经所言：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。
茂盛荣华之树意示涅盘本相：常、乐、我、净。
枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师面壁参禅数十年，将枯荣禅功，修到了半枯半荣的境界。
若是正常发展，他再面壁几十年，也不一定能修到“非枯非荣、亦枯亦荣”的大成境界。
可是魏武带他体会了“非枯非荣，亦枯亦荣”的境界之后，最多三年，他便可登临此境。
数十年苦修不可忽略，但关键还是魏武带他体验的那一刹那。
天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。
但百分之一的灵感往往是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
修炼也是一样，没天赋，再努力也白搭。
枯荣大师刚想开口称赞鸠摩智，一旁的魏武抢先开口了。
“明王不愧是德高圣僧，佛法精深，深明禅理，在下佩服。
我心中有一疑惑，烦请明王解答。”
他也不给鸠摩智拒绝的机会，直接问道：“敢问明王，何为菩提树，何为明镜台？”
鸠摩智登上般若台的时候，就注意到魏武了。
魏武英俊潇洒，气质超群，如同黑夜中的皓月，让人根本无法忽略。
无法忽略的原因还有一个，那就是他坐在枯荣大师的身边。
这说明魏武的地位极高，甚至与枯荣大师，不相上下！
鸠摩智和声问道：“请问阁下是？”
魏武刚要开口回答，一旁的枯荣大师开口了。
“这位是我的师弟魏武，天龙寺俗家弟子，法号欢喜。”
听到魏武是枯荣大师的师弟，鸠摩智眼中闪过一丝好奇与疑惑，双手合十道：“欢喜大师有礼。”
鸠摩智虽表面彬彬有礼，其实根本没把魏武当回事。
权当他背景滔天，所以能拜入天龙寺，成为枯荣大师的师弟。
论起背景，他鸠摩智一生不弱于人，做事何须向他人解释。
吐蕃国国师，大轮明王，可不是摆设！
甚至鸠摩智丝毫不掩饰蔑视，光明正大的表现出来，装作没有听见魏武的问题，直接不回答。
此举暗含的意思也很明显，就是是魏武还不够资格，跟他坐而论道。
……
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