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驿馆。
折屏的另一边，幔帐已放下，依稀能听到杨玉环发出的鼻息声。从大唐朝来到这大汉朝，如此短的时间就经历了这么多，还睡得着，除了累得够呛之外，也说明杨玉环承受能力和适应能力的强大。
我却睡不着，怎么也睡不着。
亢奋是肯定的。半天左右的时间就历经了三个不同世界，我要还不亢奋，我的神经也未免太过大条了一些。
饥饿也是肯定的。午饭没有，晚饭想吃又过了饭点，又遇到那么多担惊受怕的事情，热量早已消耗干净了，现在，我满脑子都是肥牛肉、毛肚、腰片、鹅肠……我甚至觉得我已经闻到了红汤火锅散发出来的味道。
但这两种肯定不是我睡不着的理由，让我睡不着的是床上的卧具。
好吧，那不**，汉朝人民将其称之为榻。类似于大天朝北方的炕，却比炕矮了很多也大了很多，木制而非砖砌，所以下面没有也不可能烧火。说是类似，实际上只是功能上的类似，吃饭、睡觉、看书、写字、会见客人……生活日常基本上都可以在榻上完成。
虽然我并没有真正领略过大天朝北方的炕，但我相信，大天朝北方的炕绝不可能有如此完备的功能。
对了，上茅房不包括在基本日常之内，虽说它是基本日常中最重要的事项，但却不能在榻上完成，要完成这一重要事项必须下榻。下榻也不用走多远，就几步，墙角边上有一只马桶，上面还有一个盖，盖上有十来根处理得很是光滑的竹片。在这个没有纸的时代，想想都知道它是干什么用的，因为凡事都有个名字，所以它也有个名字，叫“厕筹”。
拿起厕筹，掀开盖，你的重要事项就可以完成了。
当然了，这只是对夜间而言，一到天亮，那马桶就得收起来，家家如此，和贫贱富贵与否无关。在这一点上，汉朝人民完成并且达到了他们的平等，而唐朝人民又将这一平等完整地继承了下来。
在白天，要完成重要的基本事项只能上茅房。不过在上茅房这一点上，不管汉朝人民还是唐朝人民也都出现了相同的分歧，这种分歧说白了就是贫贱与富贵的分歧。贫贱家的原意不变，该上茅房还得上茅房，富贵人家就多了几分文雅，称之为“出恭”。
忘了，那只摆放在墙边的桶儿不叫马桶，而应称之为“恭桶”，有钱没钱都这么叫，在这一点上，贫贱和富有又完成了他们的平等和统一……
睡不着就只能想这些。
我如今睡着的这张榻上，铺着一张草席，榻有多大草席就有多大，如同“心有多大世界就有多大”那碗毒鸡汤一样。
草席上，我的身下铺了一张草垫，草垫外面套了一层麻布，倒也厚实，长度也够，宽度翻个身也没问题
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