体才能健康，心情才能舒畅。

　　读老子，对领导干部来讲，对从政者来讲，对有志于从政的人来讲，有没有想过一个根本性的问题，这就是，为官的根本是什么

　　现在，想进机关的人不在少数，从每年大学毕业生考公务员的壮观场面就可看得出来。进了机关想当官的人也不在少数。当了官想当更大的官的人更不在少数。这都不是问题。没有想清楚为官的根本是什么，才是问题。

　　这个问题应该在什么时候想呢最好是在你决定当官之前想。当了官之后想清楚也不晚。退了休之后才想明白就晚了。当了贪官、进了监狱才去想，就更晚了，那只能成为反面教材了。

　　最根本的问题往往也是最简单的问题。对“为官的根本是什么”的回答，其实就是让你回答：你为什么当官为谁当官当什么样的官在一个既定的官位上，你是一门心思再谋更大的官，还是踏踏实实做些实事，还是二者兼而有之如果兼而有之，是做事为了当官，还是当官为了做事，究竟哪个服从哪个

　　在现实生活中，我们看到：当官有名。官员活动要上报纸上电视；当官有利。只要你不拒绝，就会有人送；当官有威。下级见了很谦卑，周围的人都围着你转。当官还有色。家中红旗不倒，外面也可彩飘。

　　应该说，这些东西，对当官的人和想当官的人，具有很大的吸引力决，意志稍不坚定，就会陷进去。

　　声色犬马，这是紧密环绕在当官者周围的氛围，也是乱人心志的现象。看清楚这一点，就能开迷雾说到这里，为官的根本是什么答案已自在为官者心中了。

　　威望从何而来

　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　天下人都知道，美之所以成为美，这是因为有丑陋的存在。也都知道，善之所以成为善，是因为有不善的事物和行为存在。

　　所以说，有和无是相对而生，难和易是相对而成，长和短是相对而形，高和低是相对而倾，音与声是相对而和，前和后是相对而随。也就是说，有无、难易、长短、高下、音声、前后等，他们都是相随相伴、相互依存、相互转化的。

　　懂得这个道理的人，为人处事都不会特别刻意，只管顺乎自然去行事，不必声嘶力竭地去告知。万事万物都有自己生发的规律，不因你说什么而改变。

　　春去春来，天下地上，万物生存而不有所归属。明人行事并不因为自己做了事就趾高气扬、端起架子，认为自己成了了不得的人物。即使大功告成，功劳再高，也不能居功

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