为，而天下自治。

　　盖天下可以人主之，不可以人治之。虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。曰：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官牧，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”所以古今称“尧舜垂衣裳而天下治”，斯任贤图治之效也。

　　尧帝置谏鼓谤木，使天下人得尽其言

　　唐史纪：尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。

　　唐史上记，帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，已不得闻，特设木片在门外，使人将过失写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。

　　夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹惓惓以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。

　　舜帝孝达天听，尧帝嫁女授政

　　虞史纪：舜夫瞽叟，娶后妻生象，父顽母嚣，象傲。常欲杀舜，舜避逃，克谐以孝，瞽叟亦允若。帝求贤德，可以逊位，群臣举舜，帝亦闻之。于是以女妻舜，舜以德率女，皆执妇道。

　　虞史记，大舜的父是个瞽目人，他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶个后妻，生的儿子叫做象。那瞽叟愚顽不知道理，后妻嚣恶不贤，象又凶狠无状。他个人时常商量着要杀舜，舜知道了，设法躲避，然后得免。然终不敢怨其父母，只尽自家的孝道。久之，感化得家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺，也相信欢喜了，所以人都称他为孝子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者，群臣都举荐他。此先，帝尧已知大舜善处父母兄弟，是个圣人，但是不知处夫妇之间何如。于是召舜去，把两个女儿都嫁与他为妻。舜又能以德化率这女，在他父母前尽做媳妇的道理。尧因此遂禅以帝位。

　　自古圣贤，皆以孝行为本，然父母慈爱而子孝顺，尚不为难。独舜父母不慈，而终能感化，所以当时以为难能，而万世称为大孝也。

　　大禹悬器方求教受访

　　夏史纪：大禹悬钟鼓磬铎鞀，以待方之士，曰：“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”

　　夏史上记，大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，方远近的人，无由得尽其

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